宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙年间，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是大足石刻最精华部分。
    交通：重庆主城坐汽车到达大足县城（长途汽车站）之后，去北山可以采取步行或出租车的方式，步行耗时长，体力消耗大。由于是爬山，但能体现情趣，出站后看路牌很简单。出租车就打表吧，不远，大概10块左右。（出租车只能到北山山脚，自己走路上去，参观完下山后走到大足体育馆坐公交101路或在景区停车场直接等返空出租车回到长途汽车站）走路上山一般30分钟左右
    去宝顶，可以打的或坐三轮或乘坐101路或102路、103路公交车去东关车站（大足新车站），打的5元以内吧，三轮大概2-3元，有点远，一个在城西，一个在城东。到了东关车站，就有到宝顶的客车了，票价3元。
     如果选择打车，大足县城-宝顶山石刻 30元；大足县城-北山 5-10元；宝顶山-北山 30元（正规打车，黑司机就不说了）
关于大足石刻  ：
1、是中国唯一位于南方的古代大规模石刻石窟群；
2、大足石刻  的最精细和最具价值的石刻在北山石刻，所以游大足石刻  有“北山看门道、宝顶看热闹”之说；
3、宝顶的千手观音石刻是中国唯一的一尊真正有千只手的石刻造像。
2015重庆大足石刻之北山石刻

 赵智凤本人像

 （上图，来自网络图片）

旁边的一堵石壁上，上面是同治年间大足知县王德嘉题写的圆润饱满的“宝顶”，下面是“福”、“寿”，这是宣统年间涵若龙必飞题刻，中间有联曰：敬书大福劝人质朴，触目惊心介尔景福；再书大寿劝人忠厚，人信吾言必得其寿。(下图）

 进入大佛湾，首先看到的是两尊道教的雕像，右边是李耳与伏虎山君同塑一窟，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。左边是玉皇大帝和王母娘娘。据说这组雕刻是近代的，体现了大足石刻儒释道三教合一的理念，在全国石刻中罕见。（下2图）

　                    正觉像  （下图）　　
这尊造像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”，据考证，是赵智凤的老师柳本尊的成佛像。在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。
　　在正觉像之右，有一通碑，名为《重修宝顶山寿圣寺碑记》。碑上追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。
碑上载：“传自宋高宗绍兴二十九年（1159）七月十有四日，有曰赵智凤者，始生于米粮里沙溪。年甫五岁，靡尚华饰，以所居近旧有古佛岩，遂落发剪爪，入其中为僧。年十六，西往弥牟（汉州弥牟，大约在今德阳市的广汉市），云游三昼。既还，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰“宝顶”。发弘誓愿，普施法水，御灾捍患，德洽远近，莫不皈依。凡山之前岩后洞，琢诸佛像，建无量功德……。初，是院之建，肇于智凤，莫不毕具……。”这是迄今为止所发现的直接反映赵智凤生平事迹唯一的文字资料。此碑为明洪熙元年（1425），大足儒学教谕刘畋（tián）人所书。它是研究大佛湾石刻造像来历的一块极为重要的史料碑。 

圆觉洞 洞口外侧伏卧着一尊雄狮。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗(下图)

第一组“未牧”。佛家认为，人的心在未经过调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁，很容易随外界的干扰而波动，就像没有涵养的人遇到一点小事也会暴跳如雷，无法自控一样。第一头牛受到外界刺激之后冲出栅栏，正昂头犟项拼命朝山间狂奔，后面的牧人双手紧拽缰绳，正使劲地把它往回拉；　　第二组“初调”。在牧人的强制和鞭策下，牛虽然并未显得驯服，但头已经开始勉强转过来了。这比喻在佛门清规戒律的约束下，放任顽化的心性开始得以收敛；　　第三组“受制”。牧人站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意。旁边的颂词写道：芳草绵绵信自由，不牵终是不回头，虽然牛是知人意，万去低昂不易收。比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流  (下图)

第五组“驯服”与第六组“无碍”并列。两个年青的牧人手握缰绳并坐在一起，正亲密地攀肩说着悄悄话。左边的牧人说得滔滔不绝，舌头都顶出来了。右边的牧人听得喜笑颜开，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不拢了。他们到底在说什么呢？大家请看，左边的牛也悄悄地凑过来，竖着耳朵，瞪大眼睛，正在偷听哥俩儿的秘密。这个造型极为生动，所以很多游客看到这里，都会笑着说：平常大伙儿说的“吹牛”恐怕就是从这儿“吹”出来的吧！右边的牛好象对主人的秘密并不感兴趣，它安静地跪在一旁饮水。在这里，牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。牧人虽然还手握缰绳，但已经不用太去在意自己的牛了。这说明对心性的驯化已达到无拘无碍的程度，清规戒律的约束也正在趋于淡化  (下图)

第十组“双忘”。牛不吃不喝温顺而卧。牧人怡然自得，敞胸露怀地在一棵大树下畅然酣睡。树上一只调皮的小猴倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干扰和红尘的诱惑，这一切对牧人不再起作用，说明修行到此他已是心体澄静。到了这种境界，即使出入红尘凡世也无所谓，因为他的心性已经纯化透明、清净自由，外界的一切已无法干扰他了   (下图)

第十一组“禅定”。牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐。修行者头顶上方刻颂一首：无牛人自镇安闲，无住无依性自宽。只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。比喻执着贪恋的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清风，与大自然的林间翠竹，山岩清泉溶为了一体。但这还不是最高境界，因为修行者的“本我”还存在，他的物质体还存在。按佛家的说法，色相存在，引发贪恋执着心识的可能性就存在，就象病根未除，就有可能旧病复发，要修得不留色相于世间才行，所以还需进行最后一步的修炼。（下图）

第十二组“心月图”。修炼到最后，修行者由定生慧，进入万象皆空之境界。人和牛都消失了，只剩下这轮亘古长存的皓月。这组造像叫做“心月图”。我们中国人所说的“心”大多数代表的是思维器官，“心月”的意思就是通过逐步的磨炼使自己的思想达到空灵如皓月，一尘不染的境界。下图是网络图片。 

圆觉洞内正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛（毗卢遮那佛）；左边是报身佛（卢舍那佛）；右边是应身佛（释迦牟尼佛）。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。她正在问法
(下图)

合掌菩萨后面洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，巧妙地点明了“问法”这一主题，随着光线的折射、扩散，创造出了一个梦幻般的佛国仙境。

在靠山的右壁上，刻着一条长卧的龙，这条龙的龙身便是窟顶的排水渠道。在龙头下面刻着一位高擎钵盂的老僧。下雨之时，雨水从窟顶的岩隙渗透下来，通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出“叮咚叮咚”的声响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他镂空的手臂往下流，然后通过石壁上的暗道和大家脚下的水沟排出洞外，形成一个周密完整的排水系统，真可谓巧夺天工。(下图)

护法神像：护法神个个身着袍甲，狰狞剽悍，气势高昂，以最忿怒的形象来为众生摧毁魔障（下图）

六道轮回图
佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；　　上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道；下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马；　　下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。　　整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。

华严三圣:中间一尊像即“大日如来”,左右两侧分别是普贤和文殊菩萨。

释迦涅槃圣迹图 
          经书记载，佛主是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经基本吻合。释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。

头像下面最左边那个人的脸，在大足石刻这里共出现30多次，朋友们可以找找看啊
专家们猜测：这很可能是赵智凤本人像

千手观音 总共830只手，这龛千手观音造像被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。可惜正在维修，2015年才能相见，拍张图片留念

孔雀明王 
　　孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术，禳灾去祸为特征。孔雀明王和千手观音这两大密宗本尊，加上中间的卧佛，便形成了大佛湾整体造像的核心。

九龙浴太子讲的是释迦牟尼出生的故事，图最下面中间者就是释迦牟尼

报恩图

地狱图（部分）
黑暗地狱：一鬼卒提一人，正执锤击其双眼。旁边有一对双目失明的夫妇正在摸索而行；粪秽地狱：此地狱深有万丈，污秽不堪；矛戟地狱：一人单腿跪地，双手反缚于柱上，一马面卒正手持?? 戟破穿其肚；镬汤地狱：一鬼卒提着一人正往沸腾的锅里扔；铁轮地狱：一铁柱上置二铁轮，轮中夹一被捆之人，鬼卒正用匙舀铜汁灌入其口；下面还有一人在辗槽内被铁轮所辗，正作哀号状

万岁楼：明永乐十年(1412年)，当时的蜀献王朱椿，也就是朱元璋的第11个儿子来宝顶山进香，大足县人民为了纪念他的朝香之行，特地斥资建了万岁楼，距今已有近600年历史。万岁楼为四层木结构建筑，高21.2米，底层边宽3.6米。楼为八角四重檐，楼层逐渐上收，翘角飞檐，非常壮观。它应用了故宫的修建方法，下大上小逐步收方，楼阁中有几十幅风俗民情、世俗生活的水墨壁画。据说，原本楼内有“当朝皇帝万岁、万岁、万万岁”的牌位，故名万岁楼，但是牌位现在已经不知去向了。 
（下图）

圣寿寺位于宝顶山大佛湾右后侧，始建于南宋淳熙年间，是赵智凤主建的密宗禅院。原称五佛崖，扩建后用现名，原寺已废，现存寺院为明、清建筑，圣寿寺依山建造，殿宇巍峨，雕饰精美。主要殿堂有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿、经殿、燃灯殿、维摩殿等。圣寿寺在明、清时香火鼎盛，寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。（下图）

 （上图，来自网络图片）
诸位看官请注意：
    去石刻前最好做些准备，了解下佛教的一点常识，不然光看石头没意思
    大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、南山、石篆山、石门山和宝顶山五处最为著名和集中。旅行团一般去宝顶，自助行还可以去北山， 北山石刻值得一看，媚态观音非常传神；此外还有双佛，是晚唐遗迹，十分壮观。(石刻不如宝顶多,但历史和精美程度也不逊),还有一座千年历史的白塔(多宝塔)
   龙水刀具其实真的不错，名气小点而已
   双佛寺千万别去上香，否则小心钱包